By Michael Joncas, post originally appeared September 2, 2014; en español, November 1, 2026
[Este artículo forma parte de una serie que se extenderá durante todo un año y que revisa el Sacrosanctum Concilium. Coincidiendo con los 100 años de renovación litúrgica en Estados Unidos, respondemos a la invitación del Papa León XIV a releer los documentos del Concilio Vaticano II con una perspectiva renovada.
This is part of a year-long series re-examining Sacrosanctum Concilium. Coinciding with 100 years of liturgical renewal in the United States, we are responding to Pope Leo’s invitation to reread the documents of Vatican II with ‘fresh eyes.’ Find the commentary in English here.]
Texto en latín
81. Ritus exsequiarum paschalem mortis christianae indolem manifestius exprimat, atque condicionibus et traditionibus singularum regionum, etiam quoad colorem liturgicum, melius respondeat.
Traducción al español de la página oficial del Vaticano:
Rito de la exequias
81. El rito de las exequias debe expresar más claramente el sentido pascual de la muerte cristiana y responder mejor a las circunstancias y tradiciones de cada país, aun en lo referente al color litúrgico.
Los artículos 81 y 82 exponen los deseos de los Padres Conciliares con respecto a la restauración o a la revisión de los ritos exequiales, dando así por concluido el Capítulo III.
El artículo 81 señala un cambio de énfasis en la celebración de la muerte cristiana. Si bien la enseñanza patrística general sostenía que las procesiones (acompañadas de aleluyas cantados) y las estaciones (en la casa, en la capilla funeraria y en el sepulcro) asociadas con el entierro cristiano expresaban la fe de la comunidad en la resurrección —contrastando marcadamente con el estoicismo pagano o la desesperación ante la muerte—, en las adiciones medievales a los ritos de sepultura surgió un énfasis diferente, tal vez ilustrado de la mejor manera por el uso de vestiduras negras y por el canto de la secuencia Dies irae (“Día de la ira”). Los Padres Conciliares parecen abogar por una expresión más equilibrada de la fe pascual, reconociendo ritualmente el sufrimiento, la muerte y el entierro del cristiano en la esperanza de la resurrección, y remitiéndose para ello a la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo. Así mismo, instan a prestar una mayor atención a las costumbres culturales que rodean a la muerte, reafirmando así lo establecido en los artículos 37 a 40.
Los lectores de Pray Tell tal vez deseen debatir sobre los cambios introducidos en el Misal Romano posterior al Vaticano II —tanto en los textos litúrgicos como en las lecturas del Leccionario— y en el Ritual Romano —en lo referente tanto a la atención pastoral de los enfermos como de los moribundos—; sobre la acogida que dichos cambios han tenido por parte de la Iglesia orante en diversas partes del mundo; y sobre qué otras modificaciones podrían resultar aún necesarias o aconsejables.
Michael Joncas, ordenado sacerdote en 1980 en la Arquidiócesis de St. Paul-Minneapolis, Minnesota, el Padre (Jan) Michael Joncas es licenciado en Filología Inglesa por el (entonces) College of St. Thomas en St. Paul, Minnesota, y en Estudios Litúrgicos por la Universidad de Notre Dame, Indiana, y el Pontificio Instituto Litúrgico del Ateneo S. Anselmo en Roma. Ha ejercido como vicario parroquial, capellán universitario y administrador parroquial (párroco). Es autor de seis libros y más de doscientos cincuenta artículos y reseñas en revistas como Worship, Ecclesia Orans y Questions Liturgiques. Ha compuesto y arreglado más de 300 piezas de música litúrgica. Se jubiló como profesor de los departamentos de Teología y Estudios Católicos, y como Artista Residente e Investigador en Estudios Católicos en la Universidad de St. Thomas, St. Paul, Minnesota.
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