By Michael Joncas, post originally appeared August 4, 2014; en español, October 25, 2026
[Este artículo forma parte de una serie que se extenderá durante todo un año y que revisa el Sacrosanctum Concilium. Coincidiendo con los 100 años de renovación litúrgica en Estados Unidos, respondemos a la invitación del Papa León XIV a releer los documentos del Concilio Vaticano II con una perspectiva renovada.
This is part of a year-long series re-examining Sacrosanctum Concilium. Coinciding with 100 years of liturgical renewal in the United States, we are responding to Pope Leo’s invitation to reread the documents of Vatican II with ‘fresh eyes.’ Find the commentary in English here.]
Texto en latín
79. Sacramentalia recognoscantur, ratione habita normae primariae de conscia, actuosa et facili participatione fidelium, et attentis nostrorum temporum necessitatibus. In Ritualibus recognoscendis ad normam art. 63, etiam nova Sacramentalia, prout necessitas expostulat, addi possunt.
Benedictiones reservatae perpaucae sint, et in favorem tantum Episcoporum vel Ordinariorum.
Provideatur ut quaedam Sacramentalia, saltem in specialibus rerum adiunctis et de iudicio Ordinarii, a laicis congruis qualitatibus praeditis, administrari possint.
Traducción al español de la página oficial del Vaticano:
Revisión de los sacramentales
79. Revísense los sacramentales teniendo en cuenta la norma fundamental de la participación consciente, activa y fácil de los fieles, y atendiendo a las necesidades de nuestros tiempos. En la revisión de los rituales, a tenor del artículo 63, se pueden añadir también nuevos sacramentales, según lo pida la necesidad.
Sean muy pocas las bendiciones reservadas y sólo en favor de los Obispos u ordinarios. Provéase para que ciertos sacramentales, al menos en circunstancias particulares, y a juicio del ordinario, puedan ser administrados por laicos que tengan las cualidades convenientes.
Habiendo abordado las revisiones de los ritos sacramentales, los Padres Conciliares pasan ahora a la reforma de los sacramentales. Declaran que, no solo en la celebración ritual de los sacramentos, sino también en los sacramentales (entendidos presumiblemente como ritos litúrgicos establecidos por la Iglesia, cuyos efectos se producen ex opere operantis), un objetivo primordial es la participación de los fieles. En lugar de los adjetivos habituales que califican esta participación —plena, activa y consciente—, nos encontramos con una nueva tríada que incluye dos de los modificadores anteriores —consciente y activa—, junto con un nuevo modificador: “fácil”.
Aquellos que tengan acceso a sacristías construidas con anterioridad al Concilio Vaticano II podrían descubrir en ellas una copia de un indulto especial, en virtud del cual los franciscanos tenían el derecho de bendecir y erigir uno de los sacramentales —el Vía Crucis— en un determinado espacio de culto. Del mismo modo, las carmelitas estaban autorizadas para bendecir e imponer a los fieles otro sacramental: el escapulario de Nuestra Señora del Monte Carmelo. Los Padres Conciliares retiraron estos permisos a las órdenes religiosas y reservaron la supervisión formal de los sacramentales a quienes servían a la Iglesia en calidad de obispos y ordinarios.
Por último, entre las responsabilidades que incumben a un Ordinario en la supervisión de la vida litúrgica de su diócesis, se encuentra la decisión de permitir —o no— que los laicos administren determinados sacramentales.
Los lectores de Pray Tell tal vez deseen debatir sobre los siguientes puntos:
1) La presencia de los sacramentales en la vida litúrgica de los católicos años después del Sacrosanctum Concilium.
2) Qué nuevos sacramentales podrían proponerse para su uso en diversas culturas (por ejemplo, la quema de hierba dulce en ciertas culturas nativas americanas).
3) Cualquier sacramental contemporáneo que pudiera contravenir la norma de una participación de los fieles que sea “consciente, activa y fácil”.
Michael Joncas, ordenado sacerdote en 1980 en la Arquidiócesis de St. Paul-Minneapolis, Minnesota, el Padre (Jan) Michael Joncas es licenciado en Filología Inglesa por el (entonces) College of St. Thomas en St. Paul, Minnesota, y en Estudios Litúrgicos por la Universidad de Notre Dame, Indiana, y el Pontificio Instituto Litúrgico del Ateneo S. Anselmo en Roma. Ha ejercido como vicario parroquial, capellán universitario y administrador parroquial (párroco). Es autor de seis libros y más de doscientos cincuenta artículos y reseñas en revistas como Worship, Ecclesia Orans y Questions Liturgiques. Ha compuesto y arreglado más de 300 piezas de música litúrgica. Se jubiló como profesor de los departamentos de Teología y Estudios Católicos, y como Artista Residente e Investigador en Estudios Católicos en la Universidad de St. Thomas, St. Paul, Minnesota.
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