By Michael Joncas, post originally appeared May 6, 2014; en español, October 6, 2026
[Este artículo forma parte de una serie que se extenderá durante todo un año y que revisa el Sacrosanctum Concilium. Coincidiendo con los 100 años de renovación litúrgica en Estados Unidos, respondemos a la invitación del Papa León XIV a releer los documentos del Concilio Vaticano II con una perspectiva renovada.
This is part of a year-long series re-examining Sacrosanctum Concilium. Coinciding with 100 years of liturgical renewal in the United States, we are responding to Pope Leo’s invitation to reread the documents of Vatican II with ‘fresh eyes.’ Find the commentary in English here.]
Texto en latín
74. Praeter ritus seiunctos Unctionis infirmorum et Viatici, conficiatur Ordo continuus secundum quem Unctio aegroto conferatur post confessionem et ante receptionem Viatici.
Traducción al español de la página oficial del Vaticano:
Reforma del rito
74. Además de los ritos separados de la unción de enfermos y del viático, redáctese un rito continuado, según el cual la unción sea administrada al enfermo después de la confesión y antes del recibir el viático.
Dado que los Padres Conciliares optaron, en el artículo 73, por reorientar el sacramento de la unción de los enfermos —pasando de ser una preparación inmediata para la muerte a una atención pastoral para los enfermos—, el artículo 74 ofrece una nueva estructuración de los ritos para los enfermos graves que se encuentran en peligro de muerte. En respuesta a los deseos de los Padres Conciliares, en 1972 apareció la editio typica latina del Ordo Unctionis Infirmorum eorumque pastoralis curae. Como veremos en nuestras reflexiones sobre el artículo 75, fue necesaria una carta apostólica de Pablo VI (“Sacram Unctionem infirmorum”) para promulgar el nuevo Ordo, dado que se modificó la fórmula verbal asociada con la unción sacramental. En 1983 se promulgó una reelaboración bastante extensa de la editio typica subyacente para su uso en las diócesis de Estados Unidos. Si bien el material de la editio typica se tradujo conforme a las normas vigentes en aquel entonces (“Comme le prevoit”), se complementó con material pertinente extraído de otros documentos (la sagrada comunión y el culto de la eucaristía fuera de la misa, el rito de exequias, el rito de la iniciación cristiana de adultos y el rito de la penitencia), así como con material original; posteriormente, se reorganizaron los textos para que esta traducción / adaptación resultara lo más útil posible desde el punto de vista pastoral.
Algunos han visto en esta nueva estructuración de los ritos para el final de la vida un eco de los ritos de iniciación que se celebran al comienzo de la vida cristiana. La recepción del sacramento de la reconciliación se corresponde con el bautismo con agua, en la medida en que ambos tienen como consecuencia de su recepción fructuosa el perdón del pecado (o de los pecados). La unción de los enfermos se corresponde con la confirmación, en la medida en que ambos sacramentos utilizan el óleo (el crisma = óleo perfumado) para designar y fortalecer al receptor con el poder del Espíritu Santo. La recepción del viático, en cuanto “última sagrada comunión”, se corresponde con la “primera sagrada comunión”, que constituye la culminación de la estructura sacramental de la iniciación.
Los lectores de Pray Tell tal vez deseen debatir sobre:
1) Qué adaptaciones —si las hay— aparecen en las versiones vernáculas del Ordo Unctionis Infirmorum eorumque pastoralis curae para los territorios situados fuera de Estados Unidos.
2) Con qué frecuencia, con cuánta eficacia y en qué circunstancias se utiliza realmente el “rito continuo” que prescribe el artículo 74.
3) Qué parte de la extensa reelaboración de los ritos de la unción y del viático, que apareció en la edición estadounidense de 1983 (y sus paralelos), debería conservarse en cualquier futura (re)traducción de estos ritos, de acuerdo con las normas articuladas en Liturgiam Authenticam.
Michael Joncas, ordenado sacerdote en 1980 en la Arquidiócesis de St. Paul-Minneapolis, Minnesota, el Padre (Jan) Michael Joncas es licenciado en Filología Inglesa por el (entonces) College of St. Thomas en St. Paul, Minnesota, y en Estudios Litúrgicos por la Universidad de Notre Dame, Indiana, y el Pontificio Instituto Litúrgico del Ateneo S. Anselmo en Roma. Ha ejercido como vicario parroquial, capellán universitario y administrador parroquial (párroco). Es autor de seis libros y más de doscientos cincuenta artículos y reseñas en revistas como Worship, Ecclesia Orans y Questions Liturgiques. Ha compuesto y arreglado más de 300 piezas de música litúrgica. Se jubiló como profesor de los departamentos de Teología y Estudios Católicos, y como Artista Residente e Investigador en Estudios Católicos en la Universidad de St. Thomas, St. Paul, Minnesota.
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