By Michael Joncas, post originally appeared December 10, 2013; en español, September 13, 2026
[Este artículo forma parte de una serie que se extenderá durante todo un año y que revisa el Sacrosanctum Concilium. Coincidiendo con los 100 años de renovación litúrgica en Estados Unidos, respondemos a la invitación del Papa León XIV a releer los documentos del Concilio Vaticano II con una perspectiva renovada.
This is part of a year-long series re-examining Sacrosanctum Concilium. Coinciding with 100 years of liturgical renewal in the United States, we are responding to Pope Leo’s invitation to reread the documents of Vatican II with ‘fresh eyes.’ Find the commentary in English here.]
Texto en latín
67. Ritus baptizandi parvulos recognoscatur et verae infantium condicioni accommodetur; partes etiam parentum et patrinorum eorumque officia, in ipso ritu, magis pateant.
Traducción al español de la página oficial del Vaticano:
Bautismo de niños
67. Revísese el rito del bautismo de los niños y adáptese realmente a su condición, y póngase más de manifiesto en el mismo rito la participación y las obligaciones de los padres y padrinos.
El rito del bautismo de infantes vigente en la época del Concilio Vaticano II trataba a los niños como si fueran capaces de responder por sí mismos (por ejemplo: “¿qué pides a la Iglesia?”, “¿es tu voluntad ser bautizado?”). Dado que los niños candidatos eran incapaces de hablar, sus padrinos debían responder por ellos. De acuerdo con el principio de la “verdad” del rito que hemos visto anteriormente, los Padres Conciliares decretaron que las capacidades reales de los niños bautizados debían reflejarse en los textos utilizados y en las ceremonias. No solo se les otorgan nuevos roles a los padres y padrinos en la ceremonia (por ejemplo, renunciar a Satanás y profesar la fe en su propio nombre), sino que también se les dan instrucciones explícitas sobre sus deberes tanto en los ritos introductorios como en los ritos inmediatamente anteriores al bautismo propiamente dicho.
Los lectores de Pray Tell pueden analizar hasta qué punto el Rito del Bautismo de Infantes ha incorporado estas directrices conciliares. (Cabe preguntarse, por ejemplo, cómo un texto dirigido al recién bautizado: “Mira en esta vestidura blanca el signo externo de tu dignidad cristiana…” concuerda con la “verdad” de la condición del niño [es decir, su incapacidad para comprender el lenguaje]).
Michael Joncas, ordenado sacerdote en 1980 en la Arquidiócesis de St. Paul-Minneapolis, Minnesota, el Padre (Jan) Michael Joncas es licenciado en Filología Inglesa por el (entonces) College of St. Thomas en St. Paul, Minnesota, y en Estudios Litúrgicos por la Universidad de Notre Dame, Indiana, y el Pontificio Instituto Litúrgico del Ateneo S. Anselmo en Roma. Ha ejercido como vicario parroquial, capellán universitario y administrador parroquial (párroco). Es autor de seis libros y más de doscientos cincuenta artículos y reseñas en revistas como Worship, Ecclesia Orans y Questions Liturgiques. Ha compuesto y arreglado más de 300 piezas de música litúrgica. Se jubiló como profesor de los departamentos de Teología y Estudios Católicos, y como Artista Residente e Investigador en Estudios Católicos en la Universidad de St. Thomas, St. Paul, Minnesota.
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