Sacrosanctum Concilium: Artículo 62

By Michael Joncas, post originally appeared October 29, 2013; en español, August 25, 2026

[Este artículo forma parte de una serie que se extenderá durante todo un año y que revisa el Sacrosanctum Concilium. Coincidiendo con los 100 años de renovación litúrgica en Estados Unidos, respondemos a la invitación del Papa León XIV a releer los documentos del Concilio Vaticano II con una perspectiva renovada. 

This is part of a year-long series re-examining Sacrosanctum Concilium.  Coinciding with 100 years of liturgical renewal in the United States, we are responding to Pope Leo’s invitation to reread the documents of Vatican II with ‘fresh eyes.’ Find the commentary in English here.]

Texto en latín

62. Cum autem, successu temporum, quaedam in Sacramentorum et Sacramentalium ritus irrepserint, quibus eorum natura et finis nostris temporibus minus eluceant, atque adeo opus sit quaedam in eis ad nostrae aetatis necessitates accommodare, Sacrosanctum Concilium ea quae sequuntur de eorum recognitione decernit.

Traducción al español de la página oficial del Vaticano:

Necesidad de una reforma en los ritos

62. Habiéndose introducido en los ritos de los sacramentos y sacramentales, con el correr del tiempo, ciertas cosas que actualmente oscurecen de alguna manera su naturaleza y su fin, y siendo necesarios acomodar otras a las necesidades presentes, el sacrosanto Concilio determina los siguiente para su revisión:

El artículo 62 realiza la transición desde los fundamentos teóricos expuestos en los artículos 59-61 hacia los subsiguientes decretos prácticos para la revisión de la celebración de los sacramentos —distintos de la Eucaristía— y de los sacramentales. Los Padres Conciliares destacan dos principios fundamentales para guiar estas revisiones prácticas:

1) Si existen elementos históricos en la celebración litúrgica de los sacramentos y de los sacramentales —que no pertenecen a la esencia del sacramento o sacramental en sí— y que se han convertido en obstáculos para la participación plena, consciente y activa de los fieles, dichos elementos deben ser modificados.

2) Los cambios en la celebración litúrgica de los sacramentos y sacramentales no deben ser arbitrarios, sino que deben responder genuinamente a las necesidades de la época actual.

Desde mi perspectiva, el segundo de estos principios sugiere la necesidad de una renovación litúrgica continua, dado que las “necesidades de nuestro tiempo” (nostrae aetatis necessitates) seguirán evolucionando con el paso del tiempo.

Los lectores de Pray Tell tal vez deseen debatir en qué medida estos dos principios se han hecho patentes en la celebración de los sacramentos y de los sacramentales a lo largo de los últimos años. Asimismo, podrían querer comentar la controversia existente entre adaptar / acomodar la liturgia a las necesidades de una época determinada, frente a adaptar / acomodar dicha época a las estructuras y a los sistemas de signos propios de la liturgia.

El artículo 62 parece constituir una manifestación concreta de la intuición expresada en el artículo 21 de SC, según la cual “[…] la liturgia consta de elementos inmutables, por ser de institución divina, y de elementos sujetos a cambio. Estos no solo pueden, sino que deben ser modificados con el paso del tiempo si han sufrido la intrusión de elementos discordantes con la naturaleza íntima de la liturgia o si han dejado de ser adecuados para ella”. No obstante, subsisten los mismos interrogantes que se plantearon en aquel entonces:

• ¿Cómo distinguimos los elementos inmutables de los cambiantes? 
• ¿Qué criterios se emplean para determinar qué elementos del ritual oscurecen la naturaleza y la finalidad de la liturgia de los sacramentos y de los sacramentales? 
• ¿Quién tiene la autoridad para determinar esto y de qué modo debe ejercerse dicha autoridad?

Michael Joncas, ordenado sacerdote en 1980 en la Arquidiócesis de St. Paul-Minneapolis, Minnesota, el Padre (Jan) Michael Joncas es licenciado en Filología Inglesa por el (entonces) College of St. Thomas en St. Paul, Minnesota, y en Estudios Litúrgicos por la Universidad de Notre Dame, Indiana, y el Pontificio Instituto Litúrgico del Ateneo S. Anselmo en Roma. Ha ejercido como vicario parroquial, capellán universitario y administrador parroquial (párroco). Es autor de seis libros y más de doscientos cincuenta artículos y reseñas en revistas como Worship, Ecclesia Orans y Questions Liturgiques. Ha compuesto y arreglado más de 300 piezas de música litúrgica. Se jubiló como profesor de los departamentos de Teología y Estudios Católicos, y como Artista Residente e Investigador en Estudios Católicos en la Universidad de St. Thomas, St. Paul, Minnesota.