Sacrosanctum Concilium: Artículo 56

By Michael Joncas, post originally appeared September 9, 2013; en español, August 4, 2026

[Este artículo forma parte de una serie que se extenderá durante todo un año y que revisa el Sacrosanctum Concilium. Coincidiendo con los 100 años de renovación litúrgica en Estados Unidos, respondemos a la invitación del Papa León XIV a releer los documentos del Concilio Vaticano II con una perspectiva renovada. 

This is part of a year-long series re-examining Sacrosanctum Concilium.  Coinciding with 100 years of liturgical renewal in the United States, we are responding to Pope Leo’s invitation to reread the documents of Vatican II with ‘fresh eyes.’ Find the commentary in English here.]

Texto en latín

56. Duae partes e quibus Missa quodammodo constat, liturgia nempe verbi et eucharistica, tam arcte inter se coniunguntur, ut unum actum cultus efficiant. Sacra proinde Synodus vehementer hortatur animarum pastores ut, in catechesi tradenda, fideles sedulo doceant de integra Missa participanda, praesertim diebus dominicis et festis de praecepto.

Traducción al español de la página oficial del Vaticano:

Unidad de la Misa

56. Las dos partes de que consta la Misa, a saber: la liturgia de la palabra y la eucarística, están tan íntimamente unidas que constituyen un solo acto de culto. Por esto el Sagrado Sínodo exhorta vehemente a los pastores de almas para que en la catequesis instruyan cuidadosamente a los fieles acerca de la participación en toda la misa, sobre todo los domingos y fiestas de precepto.

Los católicos del Rito Romano de cierta edad tal vez recuerden que se les enseñó que cumplían con su obligación de la misa dominical si estaban físicamente presentes en la iglesia durante el Ofertorio, la Consagración y la Comunión [del sacerdote]. El vestigio de esta enseñanza se observa a veces en congregaciones donde los miembros de la asamblea reciben la sagrada comunión y luego abandonan el templo antes de las oraciones finales de la Liturgia de la Eucaristía y de los Ritos de Conclusión. El artículo 56 subraya una vez más la importancia de asistir y de celebrar la Liturgia de la Palabra (y, presumiblemente, los Ritos Iniciales) para lograr una participación ritual integral en la misa.

Los lectores de Pray Tell tal vez deseen debatir cuán eficazmente han sido catequizadas sus congregaciones acerca de la íntima unión entre la Liturgia de la Palabra y la Liturgia de la Eucaristía, las cuales constituyen “un único acto de culto”. 

• ¿Llegan habitualmente tan tarde a la celebración los miembros de la asamblea que se pierden los Ritos Iniciales y/o la Liturgia de la Palabra? 
• ¿Se marchan tan temprano los miembros de la asamblea que se pierden las oraciones finales de la Liturgia de la Eucaristía y/o los Ritos de Conclusión? Si es así, ¿a qué se debe? 
• ¿Qué podría hacerse para convencer “con esmero” a los fieles de que “participen completamente en la misa”?

Michael Joncas, ordenado sacerdote en 1980 en la Arquidiócesis de St. Paul-Minneapolis, Minnesota, el Padre (Jan) Michael Joncas es licenciado en Filología Inglesa por el (entonces) College of St. Thomas en St. Paul, Minnesota, y en Estudios Litúrgicos por la Universidad de Notre Dame, Indiana, y el Pontificio Instituto Litúrgico del Ateneo S. Anselmo en Roma. Ha ejercido como vicario parroquial, capellán universitario y administrador parroquial (párroco). Es autor de seis libros y más de doscientos cincuenta artículos y reseñas en revistas como Worship, Ecclesia Orans y Questions Liturgiques. Ha compuesto y arreglado más de 300 piezas de música litúrgica. Se jubiló como profesor de los departamentos de Teología y Estudios Católicos, y como Artista Residente e Investigador en Estudios Católicos en la Universidad de St. Thomas, St. Paul, Minnesota.