By Michael Joncas, post originally appeared July 9, 2013; en español, July 21, 2026
[Este artículo forma parte de una serie que se extenderá durante todo un año y que revisa el Sacrosanctum Concilium. Coincidiendo con los 100 años de renovación litúrgica en Estados Unidos, respondemos a la invitación del Papa León XIV a releer los documentos del Concilio Vaticano II con una perspectiva renovada.
This is part of a year-long series re-examining Sacrosanctum Concilium. Coinciding with 100 years of liturgical renewal in the United States, we are responding to Pope Leo’s invitation to reread the documents of Vatican II with ‘fresh eyes.’ Find the commentary in English here.]
Texto en latín
52. Homilia, qua per anni liturgici cursum ex textu sacro fidei mysteria et normae vitae christianae exponuntur, ut pars ipsius liturgiae valde commendatur; quinimmo in Missis quae diebus dominicis et festis de praecepto concurrente populo celebrantur, ne omittatur, nisi gravi de causa.
Traducción al español de la página oficial del Vaticano:
Se recomienda la homilía
52. Se recomienda encarecidamente, como parte de la misma Liturgia, la homilía, en la cual se exponen durante el ciclo del año litúrgico, a partir de los textos sagrados, los misterios de la fe y las normas de la vida cristiana. Más aún, en las Misas que se celebran los domingos y fiestas de precepto, con asistencia del pueblo, nunca se omita si no es por causa grave.
Habiendo decretado en el artículo 51 que se ha de ofrecer a los fieles un alimento escriturístico más rico en la Misa, los Padres Conciliares dirigen ahora su atención a la predicación en la Misa.
Los Padres Conciliares eligen el término “homilía” para referirse a la predicación litúrgica en la Misa, entendida como un elemento genuino de la liturgia. (Esto probablemente cuestiona la costumbre que tenían los predicadores en la época del Concilio de hacer la señal de la cruz al principio y al final de su predicación en la Misa, indicando así que se “apartaban” de la liturgia formal para el sermón —a veces precedido por avisos y concluido por la oración de los fieles— y que “regresaban” a ella una vez finalizada dicha inserción).
Caracterizan esta predicación litúrgica en la Misa como “expuesta a partir del texto sagrado”; la premisa es que el “banquete” escriturístico “más abundante” decretado en el artículo 51 serviría de fundamento para una predicación homilética bíblica, en lugar de sermones ofrecidos de forma aislada o en series sobre temas ajenos a las lecturas bíblicas. Además, caracterizan la predicación litúrgica como doctrinal (“los misterios de la fe”) y, a la vez, parenética (“las normas de la vida cristiana”), presuponiendo que el predicador será capaz de fundamentar las enseñanzas de la Iglesia en materia de fe y moral en la perspectiva bíblica. Con sabiduría, señalan que ninguna homilía por sí sola es capaz de comunicar la totalidad de la creencia y la práctica cristiana, pero que el ejercicio de la homilía de este modo tendrá un efecto acumulativo a lo largo del año litúrgico. Finalmente, subrayan la importancia de la predicación litúrgica en la Misa, especialmente cuando asiste un gran número de fieles, como ocurre los domingos y en las fiestas de precepto.
Los lectores de Pray Tell tal vez deseen debatir sobre cualquiera de los siguientes puntos:
1) El desarrollo posterior de la comprensión de la homilía en los documentos oficiales y académicos desde el Sacrosanctum Concilium (SC).
2) ¿Con qué eficacia han preparado los programas de formación a los predicadores para presentar homilías de acuerdo con esta comprensión?
3) ¿Con qué eficacia se lleva a la práctica la predicación litúrgica en nuestras parroquias y comunidades de fe?
4) ¿En qué medida esta descripción de la predicación homilética en la Misa puede extenderse a otras situaciones sacramentales y devocionales?
5) ¿Qué características definen una homilía litúrgica eficaz?
6) ¿Qué medidas pueden adoptarse para mejorar la predicación litúrgica?
Michael Joncas, ordenado sacerdote en 1980 en la Arquidiócesis de St. Paul-Minneapolis, Minnesota, el Padre (Jan) Michael Joncas es licenciado en Filología Inglesa por el (entonces) College of St. Thomas en St. Paul, Minnesota, y en Estudios Litúrgicos por la Universidad de Notre Dame, Indiana, y el Pontificio Instituto Litúrgico del Ateneo S. Anselmo en Roma. Ha ejercido como vicario parroquial, capellán universitario y administrador parroquial (párroco). Es autor de seis libros y más de doscientos cincuenta artículos y reseñas en revistas como Worship, Ecclesia Orans y Questions Liturgiques. Ha compuesto y arreglado más de 300 piezas de música litúrgica. Se jubiló como profesor de los departamentos de Teología y Estudios Católicos, y como Artista Residente e Investigador en Estudios Católicos en la Universidad de St. Thomas, St. Paul, Minnesota.
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