By Michael Joncas, post originally appeared January 24, 2013; en español, May 3, 2026
[Este artículo forma parte de una serie que se extenderá durante todo un año y que revisa el Sacrosanctum Concilium. Coincidiendo con los 100 años de renovación litúrgica en Estados Unidos, respondemos a la invitación del Papa León XIV a releer los documentos del Concilio Vaticano II con una perspectiva renovada.
This is part of a year-long series re-examining Sacrosanctum Concilium. Coinciding with 100 years of liturgical renewal in the United States, we are responding to Pope Leo’s invitation to reread the documents of Vatican II with ‘fresh eyes.’ Find the commentary in English here.]
Texto en latín
29. Etiam ministrantes, lectores, commentatores et ii qui ad scholam cantorum pertinent, vero ministerio liturgico funguntur. Propterea munus suum tali sincera pietate et ordine exerceant, quae tantum ministerium decent quaeque populus Dei ab eis iure exigit.
Ideo oportet eos spiritu Liturgiae, suo cuiusque modo, sedulo imbui, et ad partes suas rite et ordinate obeundas institui.
Traducción al español de la página oficial del Vaticano:
Auténtico ministerio litúrgico
29. Los acólitos, lectores, comentadores y cuantos pertenecen a la Schola Cantorum, desempeñan un auténtico ministerio litúrgico. Ejerzan, por tanto, su oficio con la sincera piedad y orden que convienen a tan gran ministerio y les exige con razón el Pueblo de Dios.
Con ese fin es preciso que cada uno, a su manera, esté profundamente penetrado del espíritu de la Liturgia y sea instruido para cumplir su función debida y ordenadamente.
Desde una consideración general de cómo todos los ministros litúrgicos, ordenados y no ordenados, deben manifestar el carácter jerárquico y comunitario de la liturgia como signos, los Padres Conciliares centran su atención en el ministerio litúrgico ejercido por los no ordenados. Es significativo que declaren que los acólitos, lectores, comentaristas y ministros de música ejercen una auténtica función litúrgica y no son simplemente sustitutos de los clérigos cuando estos no están disponibles. Muy probablemente, esta declaración proviene de una comprensión más profunda del papel del bautismo (y la confirmación) como fundamento de todo ministerio litúrgico.
Podemos rastrear el desarrollo de este pensamiento en el caso de los miembros del coro a partir de Tra le sollecitudini (1903), que declaraba en su artículo 12: “Con la excepción de las melodías propias del celebrante en el altar y de los ministros, que deben cantarse siempre en canto gregoriano y sin acompañamiento de órgano, todo lo demás del canto litúrgico pertenece al coro de levitas y, por lo tanto, los cantores en la iglesia, incluso cuando son laicos, están realmente ocupando el lugar del coro eclesiástico”. De esto se dedujo que un coro genuinamente litúrgico solo podía estar compuesto por hombres y niños, ya que solo ellos eran potenciales clérigos, legislación técnicamente vigente hasta la Instrucción de 1958 sobre Música Sagrada y Liturgia. El artículo 28 del SC deja claro que, tanto hombres como mujeres, (presumiblemente en virtud de su bautismo [y confirmación]) ejercen una auténtica función litúrgica cuando hacen parte del ministerio musical.
Una vez aclarado el auténtico ministerio ejercido por los miembros no ordenados de los bautizados, los Padres Conciliares centran su atención en la formación intelectual y espiritual adecuada para los acólitos, los lectores, los comentaristas y quienes participan en el ministerio musical.
Los lectores de Pray Tell pueden reflexionar sobre cómo se han desarrollado y ejercido estos ministerios litúrgicos no ordenados durante los últimos años. Por ejemplo, el papel del comentarista, presumiblemente importante para ayudar a los fieles a participar en la liturgia en latín “plena, consciente y activamente” en la época del Concilio, ha desaparecido casi por completo de las celebraciones litúrgicas en lengua vernácula. También podrían debatir qué tipo de formación está disponible para estos ministerios no ordenados y cuán efectiva ha sido para inculcar la piedad litúrgica e impartir conocimientos prácticos sobre los ritos.
Michael Joncas, ordenado sacerdote en 1980 en la Arquidiócesis de St. Paul-Minneapolis, Minnesota, el Padre (Jan) Michael Joncas es licenciado en Filología Inglesa por el (entonces) College of St. Thomas en St. Paul, Minnesota, y en Estudios Litúrgicos por la Universidad de Notre Dame, Indiana, y el Pontificio Instituto Litúrgico del Ateneo S. Anselmo en Roma. Ha ejercido como vicario parroquial, capellán universitario y administrador parroquial (párroco). Es autor de seis libros y más de doscientos cincuenta artículos y reseñas en revistas como Worship, Ecclesia Orans y Questions Liturgiques. Ha compuesto y arreglado más de 300 piezas de música litúrgica. Se jubiló como profesor de los departamentos de Teología y Estudios Católicos, y como Artista Residente e Investigador en Estudios Católicos en la Universidad de St. Thomas, St. Paul, Minnesota.
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