La nueva “Misa por el Cuidado de la Creación”

By Teresa Berger, post originally appeared July 6, 2025; en español, March 2, 2026

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Como se ha informado ampliamente, el Vaticano ha autorizado una nueva “Misa por el Cuidado de la Creación”. A esto le siguieron titulares sobre una “primera Misa verde”, que presidirá el Papa León XIV la semana que viene.

Si bien agradezco cualquier atención, incluso la más mínima, a la (rica) intersección entre “liturgia” y “creación”, la autorización del Vaticano para esta “Misa por el Cuidado de la Creación” simplemente “no es suficiente” en este momento. De hecho, apenas se considera “mejor que nada”. He aquí algunas razones:

En primer lugar, este no es un “formulario de misa” completo, sino solo cinco textos rudimentarios para una misa. El Vaticano ni siquiera incluyó un prefacio adecuado en esta “Misa por el Cuidado de la Creación”, y mucho menos una Plegaria Eucarística, ni sugerencias sobre qué Plegarias Eucarísticas podrían ser útiles. Algunas no lo son.

En segundo lugar, los textos de oración ofrecidos son decepcionantes, sobre todo a la luz del rico testimonio bíblico sobre lo que significa adorar en comunión con toda la creación. Los textos bíblicos que hablan con mayor profundidad de esa realidad —por ejemplo, Salmo 148; Daniel 3:52-90— están tristemente ausentes de este formulario de misa. Lo que queda es una postura mayoritariamente antropocéntrica, encarnada en la “Misa por el Cuidado de la Creación”: los humanos debemos cuidar la creación. Esto es simplemente inadecuado ante las realidades del peligro planetario que vivimos, mientras los seres humanos se dedican a construir una verdadera “autopista al infierno” (António Guterres) mediante el cambio climático a gran escala inducido por el hombre. Y son los seres humanos —especialmente los del llamado primer mundo— quienes han estado alimentando este calentamiento planetario mediante estilos de vida basados ​​en emisiones desenfrenadas de dióxido de carbono y metano. ¿Quizás una confesión contundente de los “pecados contra la creación” (el término es del Papa Francisco) habría sido un mejor punto de partida para el Vaticano al querer opinar sobre cómo vincular auténticamente la creación y el culto hoy en día?

En tercer lugar, la traducción preliminar al inglés de este formulario de misa deja mucho que desear en cuanto a belleza, en cuanto a un lenguaje de oración contemporáneo convincente. ¿Realmente queremos orar para ser “dóciles” —¿incluso si es al Espíritu Santo?—.

En cuarto lugar, y más importante, ha habido un movimiento dentro de la Iglesia Católica y entre las iglesias hermanas para añadir una “Fiesta de la Creación en Cristo” al calendario litúrgico. La mayoría de las demás iglesias han avanzado rápidamente con esto, mientras que la Curia Vaticana —a pesar de muchas súplicas— ha dado largas. Ahora, sin consultar con las numerosas conferencias y los grupos episcopales que durante años han trabajado arduamente en los fundamentos teológicos, pastorales y litúrgicos de dicha fiesta, el Vaticano nos ofrece estos textos para otra “Misa por necesidades especiales”. Personalmente, me cuesta discernir la guía del Espíritu en esto.

Espero que esta “Misa por el Cuidado de la Creación” sea solo un primer pequeño paso, y que pronto podamos celebrar la adición de una Fiesta anual de la Creación en Cristo al Calendario Romano General: una fiesta con textos de misa más completos, un testimonio bíblico más rico, una base teológica más profunda, y todo ello de una manera hermosa y convincente en un lenguaje de oración. Nuestro planeta en peligro no merece menos, pues sigue sufriendo los tormentos ecológicos inducidos por el hombre.

Teresa Berger es profesora de Estudios Litúrgicos en el Instituto de Música Sacra de Yale y la Facultad de Teología de Yale en New Haven, Connecticut, EE. UU., donde también ejerce como profesora Thomas E. Golden Jr. de Teología Católica. Tiene doctorados tanto en teología como en estudios litúrgicos. Entre sus publicaciones recientes se incluyen un volumen editado, Full of Your Glory: Liturgy, Cosmos, Creation (2019), y una monografía titulada @ Worship: Liturgical Practices in Digital Worlds (2018). Entre sus publicaciones anteriores se incluyen Gender Differences and the Making of Liturgical History (2011), Fragments of Real Presence (2005) y un videodocumental, Worship in Women’s Hands (2007).