By Michael Joncas, post originally appeared May 23, 2014; en español, October 11, 2026
[Este artículo forma parte de una serie que se extenderá durante todo un año y que revisa el Sacrosanctum Concilium. Coincidiendo con los 100 años de renovación litúrgica en Estados Unidos, respondemos a la invitación del Papa León XIV a releer los documentos del Concilio Vaticano II con una perspectiva renovada.
This is part of a year-long series re-examining Sacrosanctum Concilium. Coinciding with 100 years of liturgical renewal in the United States, we are responding to Pope Leo’s invitation to reread the documents of Vatican II with ‘fresh eyes.’ Find the commentary in English here.]
Texto en latín
75. Unctionum numerus pro opportunitate accommodetur, et orationes ad ritum Unctionis infirmorum pertinentes ita recognoscantur, ut respondeant variis condicionibus infirmorum, qui Sacramentum suscipiunt.
Traducción al español de la página oficial del Vaticano:
Número de unciones y oraciones
75. Adáptese, según las circunstancias, el número de las unciones, y revísense las oraciones correspondientes al rito de la unción de manera que respondan a las diversas situaciones de los enfermos que reciben el sacramento.
Durante el rito de la extremaunción vigente en la época del Concilio Vaticano II, se ungían los ojos, los oídos, las fosas nasales, la boca y las manos, así como los pies; esto iba acompañado de una oración que solicitaba el perdón de los pecados cometidos mediante el sentido particular y mediante la “facultad de caminar”. En la primera mitad del siglo XX surgieron críticas significativas a esta práctica, fundamentadas en estudios teológicos, históricos y pastorales que se venían realizando. En este punto, los Padres Conciliares parecen coincidir en que las oraciones que invocan la presencia sanadora de Dios —así como el cuidado continuo que la Iglesia brinda a sus miembros enfermos— podrían resultar más apropiadas que las que se utilizaban entonces, las cuales se centraban, como se ha dicho, en el perdón de los pecados. Además, los Padres Conciliares vislumbran la posibilidad de adoptar diversas modalidades de unción, mejor adaptadas a la condición de las personas que reciben el sacramento.
Los lectores de Pray Tell tal vez deseen debatir los siguientes puntos:
1) ¿Cuán eficaz ha resultado la transición de las unciones múltiples a la unción de la frente y las manos para transmitir los aspectos sanadores del sacramento?
2) ¿En qué medida los textos previstos para el rito —más allá de los textos centrales para la unción de la cabeza y de las manos— responden a las diversas condiciones de quienes reciben el sacramento? Es decir: ¿existen categorías de fieles que podrían requerir otras oraciones para atender sus dolencias y su situación de fe?
3) ¿Qué adaptaciones del rito podrían considerarse apropiadas para aquellas culturas que no emplean la unción con aceite como signo de sanación?
Michael Joncas, ordenado sacerdote en 1980 en la Arquidiócesis de St. Paul-Minneapolis, Minnesota, el Padre (Jan) Michael Joncas es licenciado en Filología Inglesa por el (entonces) College of St. Thomas en St. Paul, Minnesota, y en Estudios Litúrgicos por la Universidad de Notre Dame, Indiana, y el Pontificio Instituto Litúrgico del Ateneo S. Anselmo en Roma. Ha ejercido como vicario parroquial, capellán universitario y administrador parroquial (párroco). Es autor de seis libros y más de doscientos cincuenta artículos y reseñas en revistas como Worship, Ecclesia Orans y Questions Liturgiques. Ha compuesto y arreglado más de 300 piezas de música litúrgica. Se jubiló como profesor de los departamentos de Teología y Estudios Católicos, y como Artista Residente e Investigador en Estudios Católicos en la Universidad de St. Thomas, St. Paul, Minnesota.
Please leave a reply.