By Michael Joncas, post originally appeared September 15, 2013; en español, August 9, 2026
[Este artículo forma parte de una serie que se extenderá durante todo un año y que revisa el Sacrosanctum Concilium. Coincidiendo con los 100 años de renovación litúrgica en Estados Unidos, respondemos a la invitación del Papa León XIV a releer los documentos del Concilio Vaticano II con una perspectiva renovada.
This is part of a year-long series re-examining Sacrosanctum Concilium. Coinciding with 100 years of liturgical renewal in the United States, we are responding to Pope Leo’s invitation to reread the documents of Vatican II with ‘fresh eyes.’ Find the commentary in English here.]
Texto en latín
57. §1. Concelebratio, qua unitas sacerdotii opportune manifestatur, in Ecclesia usque adhuc in usu remansit tam in Oriente quam in Occidente. Quare facultatem concelebrandi ad sequentes casus Concilio extendere placuit:
1. a) feria V in Cena Domini, tum ad Missam chrismatis, tum ad Missam vespertinam;
b) ad Missas in Conciliis, Conventibus Episcopalibus et Synodis;
c) ad Missam in Benedictione Abbatis.
2. Praeterea, accedente licentia Ordinarii, cuius est de opportunitate concelebrationis iudicare:
a) ad Missam conventualem et ad Missam principalem in ecclesiis, cum utilitas christifidelium singularem celebrationem omnium sacerdotum praesentium non postulat;
b) ad Missas in conventibus cuiusvis generis sacerdotum tum saecularium tum religiosorum.
§2
1.Ad Episcopum vero pertinet concelebrationis disciplinam in dioecesi moderari.
2. Salva tamen semper sit cuique sacerdoti facultas Missam singularem celebrandi, non vero eodem tempore in eadem ecclesia, nec feria V in Cena Domini.
Traducción al español de la página oficial del Vaticano:
Concelebración
57. § 1. La concelebración, en la cual se manifiesta apropiadamente la unidad del sacerdocio, se ha practicado hasta ahora en la Iglesia, tanto en Oriente como en Occidente. En consecuencia, el Concilio decidió ampliar la facultad de concelebrar en los casos siguientes:
1° a) El Jueves Santo, tanto en la Misa crismal como en la Misa vespertina.
b) En las Misas de los concilios, conferencias episcopales y sínodos.
c) En la misa de la bendición de un abad.
2° Además, con permiso del ordinario, al cual pertenece juzgar de la oportunidad de la concelebración.
a) En la Misa conventual y en la Misa principal de las iglesias, cuando la utilidad de los fieles no exija que todos los sacerdotes presentes celebren por separado.
b) En las Misas celebradas con ocasión de cualquier clase de reuniones de sacerdotes, lo mismo seculares que religiosos.
§ 2.1° Con todo, corresponde al Obispo reglamentar la disciplina de la concelebración en la diócesis.
2° Sin embargo, quede siempre a salvo para cada sacerdote la facultad de celebrar la Misa individualmente, pero no al mismo tiempo ni en la misma Iglesia, ni el Jueves de la Cena del Señor.
Del mismo modo que los Padres Conciliares ampliaron el uso de la lengua vernácula en el culto litúrgico del Rito Romano, así también extendieron el permiso para la concelebración sacerdotal de la Misa (entendida como la coordinación ritual de múltiples obispos y/o sacerdotes que ofrecen el sacrificio eucarístico bajo la guía de un celebrante principal) más allá de las dos ocasiones en las que esta tenía lugar en el Rito Romano en vísperas del Concilio: 1) en las ordenaciones presbiterales, cuando los presbíteros recién ordenados concelebraban con el obispo ordenante; y 2) en las consagraciones episcopales, cuando el obispo recién consagrado concelebraba con el obispo consagrante.
Resulta interesante que el fundamento teológico para extender este permiso —expuesto en la primera frase— sea que la “unidad del sacerdocio” pueda “manifestarse de manera apropiada”. Ya hemos visto cómo SC 2 enseñaba que la liturgia “es el medio por excelencia por el cual los fieles pueden expresar en sus vidas, y manifestar a los demás… la verdadera naturaleza de la verdadera Iglesia”. Si los sistemas de signos de la celebración litúrgica manifiestan de algún modo la verdadera naturaleza de la verdadera Iglesia, los Padres Conciliares consideraron que los cambios en la disciplina relativa a la concelebración sacerdotal en la Misa harían más evidente la unidad de los ministerios de los obispos y de los sacerdotes.
La enumeración de las situaciones en las que puede tener lugar la concelebración sacerdotal debe considerarse como un mínimo acordado por los Padres Conciliares, y no como un límite máximo. Esto debería quedar especialmente claro, dado que la regulación de la concelebración sacerdotal se deja al juicio del Ordinario.
La cláusula contenida en SC 57.§2.2. —que reconoce las facultades (facultas) de los sacerdotes para celebrar individualmente (garantizando así que no sean obligados de ningún modo a concelebrar contra su voluntad)— podría haberse expresado de manera más afortunada si, también ella, hubiera ofrecido un fundamento arraigado en la naturaleza de la Iglesia (es decir, en razón de las necesidades de los fieles), en lugar de parecer sugerir que se trata de una cuestión de “derechos”.
En los años transcurridos desde el Concilio, la concelebración sacerdotal se ha convertido en una práctica bastante frecuente; no obstante, la reflexión sobre el modo en que esta “manifiesta la verdadera naturaleza de la verdadera Iglesia” es un proceso que aún continúa desarrollándose. Debe quedar claro que aquella forma de concelebración en la que un obispo diocesano preside la Misa rodeado por los fieles, el cuerpo de diáconos y un cuerpo de presbíteros concelebrantes, es muy diferente de un entorno monástico en el que un monje sacerdote preside la Misa rodeado por sus compañeros sacerdotes monjes y hermanos monjes, o de cuando dos sacerdotes asignados a una parroquia concelebran en una Misa diaria rodeados por un grupo de feligreses.
Los lectores de Pray Tell tal vez deseen compartir reflexiones sobre las cuestiones relativas a la concelebración sacerdotal que han surgido a lo largo de los años, así como formular sugerencias para nuestra práctica futura.
Michael Joncas, ordenado sacerdote en 1980 en la Arquidiócesis de St. Paul-Minneapolis, Minnesota, el Padre (Jan) Michael Joncas es licenciado en Filología Inglesa por el (entonces) College of St. Thomas en St. Paul, Minnesota, y en Estudios Litúrgicos por la Universidad de Notre Dame, Indiana, y el Pontificio Instituto Litúrgico del Ateneo S. Anselmo en Roma. Ha ejercido como vicario parroquial, capellán universitario y administrador parroquial (párroco). Es autor de seis libros y más de doscientos cincuenta artículos y reseñas en revistas como Worship, Ecclesia Orans y Questions Liturgiques. Ha compuesto y arreglado más de 300 piezas de música litúrgica. Se jubiló como profesor de los departamentos de Teología y Estudios Católicos, y como Artista Residente e Investigador en Estudios Católicos en la Universidad de St. Thomas, St. Paul, Minnesota.
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