By Michael Joncas, post originally appeared February 21, 2013; en español, May 12, 2026
[Este artículo forma parte de una serie que se extenderá durante todo un año y que revisa el Sacrosanctum Concilium. Coincidiendo con los 100 años de renovación litúrgica en Estados Unidos, respondemos a la invitación del Papa León XIV a releer los documentos del Concilio Vaticano II con una perspectiva renovada.
This is part of a year-long series re-examining Sacrosanctum Concilium. Coinciding with 100 years of liturgical renewal in the United States, we are responding to Pope Leo’s invitation to reread the documents of Vatican II with ‘fresh eyes.’ Find the commentary in English here.]
Texto en latín
32. In Liturgia, praeter distinctionem ex munere liturgico et Ordine sacro manantem, et praeter honores ad normam legum liturgicarum auctoritatibus civilibus debitos, nulla privatarum personarum aut condicionum, sive in caerimoniis, sive in exterioribus pompis, habeatur acceptio.
Traducción al español de la página oficial del Vaticano:
No se hará acepción alguna de personas
32. Fuera de la distinción que deriva de la función litúrgica y del orden sagrado, y exceptuados los honores debidos a las autoridades civiles a tenor de las leyes litúrgicas, no se hará acepción de personas o de clases sociales ni en las ceremonias ni en el ornato externo.
La última de las normas derivadas de la naturaleza jerárquica y comunitaria de la liturgia parece argumentar que la relación entre el sacerdocio bautismal y el sacerdocio ordenado debe ser significada de manera auténtica. Así, quienes asumen funciones litúrgicas sin haber recibido la ordenación (por ejemplo, los miembros de un coro) pueden usar vestimentas distintivas, mientras que los ordenados tienen normas bastante claras sobre la vestimenta que deben usar al ejercer sus ministerios litúrgicos. Quienes pertenecen al sacerdocio bautismal pero no asumen una función litúrgica particular (es decir, quienes oran como parte de la congregación o asamblea) también podrían significarlo a través de su vestimenta (por ejemplo, la ropa de los domingos), pero esto no está tan regulado.
Creo que el propósito de esta norma podría ser cuestionar prácticas como las distinciones en los asientos para los laicos durante la liturgia basadas en la capacidad de pago (el alquiler de bancos) o el origen étnico (hubo casos en Estados Unidos donde la segregación racial cultural se extendió a la distribución de los asientos en la congregación durante la liturgia). También podría plantear algunas preguntas sobre cómo grupos como los Caballeros de Colón (Knights of Columbus) o los Boy Scouts podrían integrarse adecuadamente en el culto litúrgico.
Michael Joncas, ordenado sacerdote en 1980 en la Arquidiócesis de St. Paul-Minneapolis, Minnesota, el Padre (Jan) Michael Joncas es licenciado en Filología Inglesa por el (entonces) College of St. Thomas en St. Paul, Minnesota, y en Estudios Litúrgicos por la Universidad de Notre Dame, Indiana, y el Pontificio Instituto Litúrgico del Ateneo S. Anselmo en Roma. Ha ejercido como vicario parroquial, capellán universitario y administrador parroquial (párroco). Es autor de seis libros y más de doscientos cincuenta artículos y reseñas en revistas como Worship, Ecclesia Orans y Questions Liturgiques. Ha compuesto y arreglado más de 300 piezas de música litúrgica. Se jubiló como profesor de los departamentos de Teología y Estudios Católicos, y como Artista Residente e Investigador en Estudios Católicos en la Universidad de St. Thomas, St. Paul, Minnesota.
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